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哈巴谷凭着信心抬头仰望在夜间歌唱,这是面对苦难超越苦难的方法 圣经苦难:哈巴谷的苦难(三)快如母鹿,稳行高处
哈巴谷这位祷告的先知,为我们立下极美的榜样。在第一章中,他因心中的疑惑发出急切的祷告,在祷告中发出信心的叹息。到了第二章,上帝让他看清未来,所以他在忍耐中祷告,他经历了信心的看见。末了第三章,因为上帝的临在,使他发出得胜的祷告。他就高唱信心的凯歌:「耶和华阿!我听见祢的名声,〔名声或作言语〕就惧怕。耶和华阿!求祢在这些年间复兴祢的作为,在这些年间显明出来
上帝要亲自满足每一个人的心,所有上帝的儿女都将安息在祂的爱中 圣经苦难:哈巴谷的苦难(二)因信得生,主在殿中
哈巴谷鍥而不捨地寻求上帝、等候上帝,他用信心仰望,期待上帝回答他。圣经记载:「我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说甚么话,我可用甚么话向祂诉冤。〔向他诉冤或作回答所疑问的〕祂对我说,将这默示明明的写在版上,使读的人容易读。〔或作随跑随读〕因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎,虽然迟延,还要等候,因为必然临到,不再迟延
上帝为什么迟迟不对罪恶施以惩罚? 信徒的祷告为什么不能迅速蒙垂听? 圣经苦难:哈巴谷的苦难(一)祢不应允要到几时?
对于许多深陷苦难中的信徒而言,哈巴谷书读来心有戚戚焉。先知哈巴谷毫无掩饰将心中的疑惑向上帝倾吐:(一)上帝为什么迟迟不对罪恶施以惩罚?(二)信徒的祷告为什么不能迅速蒙垂听?哈巴谷会有这样的疑问,因为百姓对于罪孽、强暴、不义已麻木,而上帝看似一味地容忍他们。这些疑问困扰著哈巴谷,想必也困扰著每个世代的圣徒。
如那鸿所预言的上帝是历史的主宰者祂掌管万有包括我们的一生 圣经苦难:那鸿的苦难 患难日子,为人保障
先知那鸿(BC663~612)蒙启示,向亚述帝国的尼尼微发出预言。他详细描述尼尼微城被围、灭亡,成为荒凉(鸿一8;二5~10;三1~19)。之前上帝也曾差派先知约拿向尼尼微传讲悔改的道,后来因他们真心的悔改,使上帝收回所要降的灾(拿三10)
惟愿弥迦的信息能成为你的鼓励和安慰 圣经苦难: 弥迦的苦难(三) 行公义、好怜悯、存谦卑
圣经苦难: 弥迦的苦难(三) 行公义、好怜悯、存谦卑 经文: 弥六~七 钥节: 世人哪!耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢?只要你行公义、好怜悯、存谦卑的
若你仍在苦难中徘徊,不要怀疑,主的拯救必然来到仰望祂等候祂 圣经苦难:弥迦的苦难(二)登主的山,奔主的殿
弥迦、以赛亚、何西阿是同一时期被上帝呼召成为先知的。由于他们背景的差异使得他们关注的重点各有不同、传讲的语气也不一样。相似处则在严厉责备的背后,总是为百姓指明一条出路;且预告将来的荣耀,带来安慰与盼望。「末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山
先知弥迦被称为乡村先知 勇敢抨击土豪劣坤斥责权贵贪官宗教的败类为受压迫的穷人说话 圣经苦难:弥迦的苦难(一)侧耳而听,见证不是
先知弥迦(BC742~687)被称为乡村先知。据说他原本可能是一位农夫,因受到贪婪的地主榨取,使他失去本身的产业,后来将他自己痛苦的经验,呈现在信息之中。圣经清楚记载他蒙召、发预言的目的:「当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候、摩利沙人弥迦得耶和华的默示,论撒玛利亚和耶路撒冷
上帝耐著性子与约拿说理,要他明白上帝极大的慈爱和怜悯 圣经苦难:约拿的苦难(二)上帝安排,能不爱惜
约拿虽然经历死亡的苦难,但人性的自私和软弱,使他不肯顺服上帝的旨意而行,但这并不影响上帝对人的怜悯,至终受亏损的是约拿自己。圣经记载:「耶和华的话,二次临到约拿说:你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城
上帝以无比的耐心等待祂的仆人顺服 圣经苦难:约拿的苦难(一)遭遇患难,祢就应允
约拿(BC793~753)是位爱国的先知。于北国耶罗波安二世统治期间,他向以色列发恩言。大约在阿摩司、何西阿之前,以利沙之后,约拿领受了一个使他痛苦不堪的使命,被差派到敌国尼尼微去传讲悔改的信息(拿一1)。圣经记载:「约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华
苦难将成为荣耀,所有属上帝的人必蒙拯救同得恩典 圣经苦难:俄巴底亚的苦难 必有拯救,上到锡安
先知俄巴底亚(BC855~840?)是旧约先知中较为神秘的一位,有关他的生平我们无从知晓。他所作的俄巴底亚书,是旧约中篇幅最少的一卷书。他从上帝得著默示,论到以东所要面临的审判。以东乃是以扫的后裔(创卅六1,8,9),以扫曾为了一碗红豆汤出卖长子的名份给雅各(创廿五22~34)
为主受苦的仆人,完成上帝在他身上的旨意 圣经苦难:阿摩司的苦难(三)堵住破口,重新修造
阿摩司虽然外表严峻,內里却拥有一颗温柔、悲悯的心。他忠心、精准地传达上帝的审判,看似铁面无私、不留情面地揭露黑暗、斥责罪恶,令人闻之生畏。然而当他在密室与主相交,他是个情词迫切的代祷者。他为同胞再三哀祷,恳求上帝赦免他们、止息怒气,因为雅各微弱、无法站立得住。阿摩司的祷告感动了上帝的心,使上帝收回所要降之灾(摩七1~6)
人性的无可救药,若不是上帝的怜悯和恩惠,没有一人能在上帝面前站立得住 圣经苦难:阿摩司的苦难(二) 要寻求主,就必存活
面对一个无可救药的民族,上帝藉著阿摩司发出火辣辣的警语:他们必遭审判的厄运:「以色列人哪!你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中,我只认识你们,因此,我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心、岂能同行呢?」
阿摩司的工作吃力不讨好却需要长久持续而为 圣经苦难:阿摩司的苦难(一)锡安吼叫,悲哀枯干
阿摩司(BC760~750)原是南国提哥亚村的一名牧羊人,兼职修剪桑树(摩一1;七14~15)。他在耶罗波安第二执政期间被上帝呼召,于是他毅然到北国以色列,为要向深陷邪风恶俗拜偶像的百姓宣告:上帝的刑罚和审判。与他同时期的先知,还有在犹大的以赛亚和弥迦,以及在以色列的约拿和何西阿。当时的以色列国,政治与经济都处于繁荣安定的盛世;百姓志得意满,对上帝却是十分冷淡
上帝藉约珥宣告到那时候,凡求告耶和华名的就必得救 圣经苦难:约珥的苦难(二)作避难所,人的保障
上帝在以色列黑暗灾难的年代兴起各个先知来,除了传达祂审判的信息,也传讲悔改的福音。约珥在严厉指责百姓、官长的罪,以及宣告耶和华大而可畏的日子来临,同时也带给这些受苦的百姓盼望──只要他们愿意归回,上帝的爱必能彰显。
当一心归向主敬虔度日靠主得胜,在一切患难中必能经历主的慈爱怜悯 与恩惠圣经苦难:约珥的苦难(一)恩典怜悯,丰盛慈爱
上帝兴起先知约珥(BC835~796?),让他完成约珥书。此书卷虽然仅简短三章,但他的文笔优美流畅、语法圆润、结构精密,堪为旧约文学极品之一。约珥那时面对灾情惨重的年代,当时犹大全地到处淒凉荒芜。他大声疾呼,因这些天灾人祸是出于百姓的罪,他呼吁犹大的属灵领袖当起来带领百姓悔改。「祭司阿!你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿!你们要哀号。
对无可救药的人上帝仍然甘心眷顾,祂必医治施恩 圣经苦难:何西阿的苦难(三)慈绳爱索,牵引他们
北国以色列时值政治黑暗、社会败坏、灵性墮落之际,上帝在以色列民中兴起何西阿,他一方面传讲上帝严厉的责备和忿怒,他提出的控诉,犹如钉鎚重击一般。另一方面,他也一再宣扬上帝无限的宽容、怜悯和大爱。他提出的邀请,有如甘旱、荒漠盼得春雨滋润
上帝等待要施恩给那些愿意寻求祂的人 圣经苦难:何西阿的苦难(二)急难时候,切切寻求
何西阿因著自身受苦的经历,因此很能体会上帝为选民的罪,哀痛逾恒的感受,所以他能够很贴切的讲述上帝对以色列人的爱。何西阿对歌蔑不变的爱,正如上帝对以色列民始终如一的爱,无奈以色列百姓无动于衷,仍然我行我素。于是上帝兴起何西阿谴责以色列民,其道德败坏、祭司沉沦、敬拜偶像,且傲慢、藐视、顶撞上帝,若不及时回转,上帝审判即将来临
何西阿的忠心、顺服、毫无怨尤,正象徵上帝对世人那温柔、慈怜的爱 圣经苦难:何西阿的苦难(一) 慈爱怜悯,聘你归我
何西阿(BC753~715)被上帝兴起成为北国的先知,他的一生极具传奇,他的经历也相当超凡。圣经记载:「耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾,这妇人怀孕,给他生了一个儿子。」(
但以理是圣经中唯一被上帝称为大蒙眷爱的人man greatly beloved 圣经苦难:但以理的苦难(五)不要惧怕,愿你平安
但以理是圣经中唯一被上帝称为「大蒙眷爱的人(man greatly beloved)」(但九23;十11,19)。他虽然在苦难中被上帝拣选,他拥有过人的信心和敬虔,一生无可指摘。他侍立在外邦朝中,成为上帝荣耀的见证。除了「七十七个七」的启示之外,上帝也将日后世界帝国的变局、弥赛亚时代的信息、末日将要发生的事都启示他
为自己与同胞向上帝认罪,恳求怜悯与赦免 圣经苦难:但以理的苦难(四)禁食祈祷,披麻蒙灰
他的祷告言语简洁、情词迫切、真心谦卑,值得我们学习和默想:「我便禁食、披麻蒙灰,定意向主上帝祈祷恳求。我向耶和华我的上帝祈祷、认罪,说:主阿!大而可畏的上帝,向爱主守主诫命的人,守约施慈爱。……主阿!求祢按祢的大仁大义,使祢的怒气和忿怒转离祢的城耶路撒冷,就是祢的圣山
但以理生命中最珍贵的部份,在于他对上帝的敬虔和信心的坚持 圣经苦难:但以理的苦难(三)封住狮口,主前无辜
但以理生命中最珍贵的部份,在于他对上帝的敬虔和信心的坚持。圣经记载:「因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他。只是找不著他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。」(但六3~4)
但以理在外邦的宫中有美好的见证,他一直保持敬虔的生活 圣经苦难:但以理的苦难(二)求施怜悯,免得灭亡
但以理一生的遭遇和约瑟有许多相似之处,在拒绝王膳,三年之后,他在巴比伦国中,仍是没没无闻。这时,上帝使尼布甲尼撒王作了一个连他自己都忘了的梦,全国的哲士没有人能替他讲解那梦。王下令要灭绝所有的哲士,包括但以理和他的同伴(但二1~13)
在苦难艰困中信靠上帝顺服圣灵的引导 圣经苦难:但以理的苦难(一)立志不玷污自己
但以理是第一批被精选出来的犹大少年人,在主前605年被放逐到巴比伦。当时他年仅16岁。但以理出生于贵冑家庭(但一3~6),可能是希西家王的后裔(王下廿17~18;赛卅九6~7)。他被掳至巴比伦之后,按当时的惯例,在宫中伺候的男子都成了太监,若然,但以理也无可避免遭此苦难。
见证患难中的恩典,见证苦难是上帝经过化装的祝福 圣经苦难:三友的苦难(三)没有捆绑,火中游行
那时尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:我捆起来扔在火里的不是三个人么?他们回答王说:王阿,是。王说:看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤,那第四个的相貌,好像神子。
在逆境里更深经历上帝的信实 圣经苦难:三友的苦难(二) 把窑烧热,更加七倍
但以理三友拥有可贵的信心,使他们勇敢面对世上最大帝国的君王,不卑不亢、毫无惧色,他们誓死坚持到底的决心,令人肃然起敬。但这只是试验的开端,撒但变本加厉,持续加码。圣经描述:「当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌、变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中
苦难是落实信心、见证上帝的良机 圣经苦难:三友的苦难(一)即便如此,即或不然
第一批被掳到巴比伦的犹大贵族当中,包括但以理和他的三个朋友,分別是哈拿尼雅(意思「耶和华曾帮助」)、米沙利(意思「谁人像上帝呢?」)、亚撒利雅(意思「耶和华曾帮助」)(但一7)原本养尊处优的他们,竟沦为异邦宫中的下人,他们可贵之处,乃在于为了信仰的缘故
所有的苦难都是暂时的,主要带领我们进入永恒的喜乐平安之中 圣经苦难:以西结的苦难(七)耶和华的所在
先知以西结的蒙召,始于圣灵的充满(结一3),他在异象中见坐在宝座上的主,亲自选召他,立他作以色列家守望的人(结三17)。他当时30岁(结一1~3),从他被掳到巴比伦迦巴鲁河边,已有5年。他经过20多年忠心的事奉,向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言
上帝所赐更新的灵,使我们有更新的生命 圣经苦难:以西结的苦难(六)亲作牧人,得以躺臥
以西结蒙召担负非常重要的使命,圣经记载:「人子阿!我照样立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。」(结卅三7)以西结「先知」的职份乃重责大任,他首先预见将要来临的灾祸,以及末后的复兴及荣耀。
上帝亲自向以西结保证百姓必知道他所作的预言是不容置疑的 圣经苦难:以西结的苦难(五)就知道我是耶和华
以西结的信息中强调一个极重要的思想:「他们就知道我是耶和华(Than they will know that I am the LORD)」,这句话在以西结书大约出现70次,其中有29次是对耶路撒冷的审判,24次对外邦列国的审判,17次用在日后上帝要复兴、赐福祂的百姓。上帝一切的作为,为让世人明白──祂是独一的真神、是邦国历史唯一的主宰
以西结一生顺服上帝遵从祂的吩咐说预言传信息发警诫 圣经苦难:以西结的苦难(四)寻找一人,防堵破口
以西结一生顺服上帝,遵从祂的吩咐,说预言、传信息、发警诫。有时用口、有时用行动,一切都按上帝的指示。圣经记载:「耶和华的话又临到我说:人子阿!你住在悖逆的家中,他们有眼睛看不见、有耳朵听不见、因为他们是悖逆之家。」(结十二1~2)
圣经苦难:以西结的苦难(三) 除掉石心,赐给肉心
以西结拥有圣灵充满很深的经历,这是他得力的源头。他所宣告的,乃是他在异象中看见的。圣经记载:「第六年六月初五日,我坐在家中,犹大的众长老坐在我面前,在那里主耶和华的灵〔原文作手〕降在我身上。我观看,见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火,从祂腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金。祂伸出彷彿一只手的样式,抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间
盼望他们能回转寻求上帝,这样的事奉既艰辛又沉重但以西结仍然顺命承担 圣经苦难:以西结的苦难(二)绳索捆绑,不能辗转
成为上帝的先知,忠实传达上帝的信息,这职份是极为艰辛的。上帝为了让百姓能明白,祂要以西结用象徵性的行动来表达,这些作为以西结需付上极大的代价。他失去一切个人的权利和自由,他被上帝要求的行动,违乎常理常态,让旁人误以为他精神失常。以西结毫不迟疑地顺服上帝,遵照祂所吩咐去行
在主旨意中受苦的必有圣灵的同在终必得胜 圣经苦难:以西结的苦难(一)荆棘蒺藜,住在蝎中
以西结蒙召时,他在异象中看见天上的宝座和上帝的荣光(结一4~28)。圣经描述:「祂对我说,人子阿!你站起来,我要和你说话。祂对我说话的时候,灵就进入我里面,使我站起来,我便听见那位对我说话的声音。祂对我说,人子阿!我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日
巴录是先知耶利米的随身书记,他被上帝兴起,为陪伴这位受苦哭泣的先知 圣经苦难:巴录的苦难 唉哼困乏,不得安歇
巴录是先知耶利米的随身书记,他被上帝兴起,为陪伴这位受苦哭泣的先知。不论耶利米身陷苦境或危险之中,巴录总是在他身边,成为他的安慰和鼓励。巴录是耶利米的同工,他以文字事奉主。圣经记载:「所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来,巴录就从耶利米口中,将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。」
永存坐在宝座上的主,祂不会永远忘记也不会长久离弃 耶利米的苦难(十八)耶和华阿!求祢记念
耶利米的苦难(十八)耶和华阿!求祢记念 经文: 哀五 钥节: 耶和华阿!求祢记念我们所遭遇的事,观看我们所受的凌辱。(哀五1) 参考经文: 诗一二六;路十五11~32提要
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每日读经-圣经苦难说明
亲爱的读者,你可想过,祝你生日快乐的歌声,谱成了人脸上的皱纹、鬓边的白霜、病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸。谁能陪你走过生老病死、意外无常之苦痛的人生旅程呢?人世间万般的苦难,主耶稣基督是唯一的答案。 许多人将不幸的遭遇归因于意外,因为这些苦难不是他们所预期的,也是他们无法预知。当无端无常的事故突然临到,这些让人心碎的痛苦,只能归咎于厄运、风水问题等等,然而从圣经的角度来探讨,「苦难」并非人生的偶然,也不是突然的意外。自从罪入了世界,撒但掌控了人心之后,「苦难」成为每个人生命中的必然。综观全人类历史,可说是一部血泪斑斑的苦难史,由此可见,没有一个人能置身于苦难之外,生老病死是人生的过程,你只能面对它而无法避开它,有了这样的认知,更能坦然面对苦难了。 然而信徒对苦难的归因是不同于一般世人的,因为我们明白在每一个苦难的背后都隐藏上帝更高的旨意。保罗身上的那根刺虽然使他痛苦难当,然而在他祷告三次之后,确定那是经过主所允许的苦难,他就开始享受上帝给他的应许:「……我的恩典彀你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二7~10)哦!亲爱的天路客,当明白每一个经过主所允许临到你的苦难,都是为了完成祂在你身上的旨意,也都会有「恩典够用」的保证。 摩西对此也深刻的认知,他说:「?使人归于尘土,说:你们世人要归回。……?叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。……我们经过的日子,都在?震怒之下,我们度尽的年岁,好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」(诗九十3~6,9~10)这是对苦难人生何等真确的描述,然而在人生的必然中,摩西为我们点出了一条出路:「求?指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。……求?转回,为?的仆人后悔。求?使我们早早饱得?的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求?照着?使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」(诗九十12~15)这四个祈求,在黑暗的日子里,为我们点着了四盏明灯,苦难的生命有了意义和盼望。亲爱的,与上帝连结才能在必然生发的苦难中得胜且超越它。 约伯在苦难中亲眼见主,在圣灵的光照下他超越了苦难,并且得胜了苦难,他承认上帝的作为,他顺服上帝的旨意。即使他仍深陷苦难之中,却因为得着那位高于苦难的上帝,他享受珍惜那在苦难背后所得着的永恒属灵的福份。从「风闻有主」到「亲眼见主」,是通过苦难而得着的。亲爱的,若你正在受苦之中,让这位引导约伯走出苦难的上帝,亲自引导你,使你看见这位高于苦难的上帝,并且在苦难中仰望祂、信靠祂、呼求祂、赞美祂,祂必能使你从「苦境转回」(伯四十一10)。 「圣经中的应许--苦难篇」作者林长老遵从圣灵的启示和教导,逐一揭开「苦难」的层层面纱,借着每日研经查考,将带领读者进入基督里,亲眼见主面,那时,关于苦难的一切,晓悟通透之后,苦难便成为迈向荣耀和祝福的途径了。盼读者借着它每天研读、灵修、敬拜主,上帝话语的大能必在每一个「苦难」中,成为读者最直接的帮助、扶持和安慰。
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