圣经苦难:撒勒法寡妇的苦难 一把面、一点油、二根柴

依照属世通俗的看法,撒勒法的寡妇是个不幸的女人,因为她经历许多艰苦、患难,命运非她能掌控,她遭逢丧夫,又值饥荒,连活命的希望都将断绝(王上十12);但从属灵的层面观看,她却是个蒙福之人,因为上帝拣选她来供养先知以利亚,使她经历贫穷中不尽的丰富。上帝在她仅有的一把面、一点油、二根柴,行了大神迹:

圣经苦难:所罗门的苦难(廿二)在心上、带在臂上

信徒与主「相依相属」的亲密关係,乃是根植于主所赐「超越的爱」。这爱所罗门在雅歌书中淋漓尽致地描述,它属于內室、至圣所中无比奇妙的爱,它是:(一)情愿甘心的爱(歌二7;三5;八4),绝不出于勉强。(二)吸引跟随的爱(歌一2~4),主先吸引我们,我们就快跑跟随祂。

圣经苦难:所罗门的苦难(廿一)不要惊动、等他情愿

雅歌书中最宝贵的应许,乃是它揭櫫了信徒与主之间彼此相属相依的关係。「良人属我,我也属祂。(My beloved is mine, and I am his.)」(歌二16)「我属我的良人,我的良人也属我。(I am my beloved's, and my beloved is mine.)」(歌六3)「我属我的良人,祂也恋慕我。(I am my beloved's, and his desire is toward me.)」

圣经苦难:所罗门的苦难(廿) 我身睡臥、我心却醒

雅歌书中的良人指主耶稣基督,妹子和新妇则指信徒与主的教会,先有如此了解,才能更深体会经文的灵意、得著圣灵的启示。今日的经文描述信徒与主之间的互动,要有儆醒的心、预备的灵,方能随时迎接主的到来;否则一有耽延,只徒增惆悵罢了。「我身睡臥,我心却醒,这是我良人的声音。他敲门,说:我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水、我的头髮被夜露滴湿

圣经苦难:所罗门的苦难(十九)北风兴起、南风吹来

圣经苦难:所罗门的苦难(十九)北风兴起、南风吹来 经文:    歌三6~五1 钥节:    北风阿!兴起;南风阿!吹来。吹在我的园內,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,喫

圣经苦难:所罗门的苦难(十八) 良人属我、我属良人

圣经苦难:所罗门的苦难(十八) 良人属我、我属良人 经文:    歌二8~三5 钥节:    良人属我,我也属祂,祂在百合花中牧放群羊。(歌二16) 参考经文:    约十1~18提要

我以我的良人为一袋没药,常在我怀中 圣经苦难:所罗门的苦难(十七) 一袋没药、常在怀中

由外而內、由下而上,从外院到圣所、而进至圣所与主在內室中,经历极深的灵交、得著完全的安息。亲爱的,可从这个方向来研读,让主亲自吸引你,亲自安慰你、亲自引导你。歌中的良人──基督,是你唯一所爱、唯一所靠,只有祂能赐你真正的满足。

圣经苦难:所罗门的苦难(十六)记念造你的主

少年人哪!你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事、上帝必审问你。」(传十一1,4,6,9)信徒凡事不要计较、甘心施捨、乐意助人,日久必见成果,在一切享乐中,都当留心,不可轻浮,陷入罪中之乐,败坏了自己的生命,免得遭致审判。

圣经苦难:所罗门的苦难(十五)在主手中、人不知道

圣经苦难:所罗门的苦难(十五)在主手中、人不知道 经文:    传九~十 钥节:    我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为,都在上帝手中。或是爱、

圣经苦难:所罗门的苦难(十四) 敬畏之人、终必得福

圣经苦难:所罗门的苦难(十四) 敬畏之人、终必得福 经文:    传七~八 钥节:    罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏上帝的,就是在祂面前敬畏的人,终久必得

圣经苦难:所罗门的苦难(十三) 虚度日子、影儿经过

圣经赞美:所罗门的苦难(十三) 虚度日子、影儿经过 经文:    传五~六 钥节:    人一生虚度的日子,就如影儿经过。谁知道甚么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光之下有甚么

上帝造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里;然而上帝从始至终的作为,人不能参透 圣经赞美:所罗门的苦难(十二)永生安置、世人心里

研读传道书,对于所罗门王的一生,令人不胜唏嘘,书中「虚空」一词使用了33次,难免令人感到其思想之消极灰色,但仔细体会作者在话语之间、无奈之中,仍適时流露渴望属天的启示,而那有如暗夜的晨星、流沙中的黄金之宝贵。惟愿这些雋语成为我们在苦难中的扶持

我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知上帝叫世人所经练的,是极重的劳苦 圣经苦难:所罗门的苦难(十一)世人经练、极重劳苦

传道书被犹太学者称为属灵圣殿的圣所,它是所罗门晚年之作。他在世拥有一切高位权势、财富美名;享尽荣华富贵、情慾宴乐。之后,他因离弃上帝,使得灵性败落,至终,从新领悟:「虚空的虚空、虚空的虚空,凡事都是虚空。」

圣经赞美:所罗门的苦难(十)不可轻看、主的管教

箴言书中一再强调管教的重要和必要,藉以说明为何上帝允许祂的儿女经受试验、患难。为了使经练后的生命更完全、更圣洁,更合乎主用,行完祂所定的旨意。「我儿,你不可轻看耶和华的管教〔或作惩治〕,也不可厌烦祂的责备,因为耶和华所爱的,祂必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子

欺压贫寒的是辱没造他的主;怜悯穷乏的乃是尊敬主 圣经苦难:所罗门的苦难(九)怜悯贫穷、是尊敬主

圣经苦难:所罗门的苦难(九)怜悯贫穷、是尊敬主 经文:    箴十一24;十四21,23,31;十九1,17;廿二22;廿八6,19,22,27 钥节:    欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。(
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每日读经-圣经苦难说明

亲爱的读者,你可想过,祝你生日快乐的歌声,谱成了人脸上的皱纹、鬓边的白霜、病榻上的呻吟、棺木旁的哀恸。谁能陪你走过生老病死、意外无常之苦痛的人生旅程呢?人世间万般的苦难,主耶稣基督是唯一的答案。 许多人将不幸的遭遇归因于意外,因为这些苦难不是他们所预期的,也是他们无法预知。当无端无常的事故突然临到,这些让人心碎的痛苦,只能归咎于厄运、风水问题等等,然而从圣经的角度来探讨,「苦难」并非人生的偶然,也不是突然的意外。自从罪入了世界,撒但掌控了人心之后,「苦难」成为每个人生命中的必然。综观全人类历史,可说是一部血泪斑斑的苦难史,由此可见,没有一个人能置身于苦难之外,生老病死是人生的过程,你只能面对它而无法避开它,有了这样的认知,更能坦然面对苦难了。 然而信徒对苦难的归因是不同于一般世人的,因为我们明白在每一个苦难的背后都隐藏上帝更高的旨意。保罗身上的那根刺虽然使他痛苦难当,然而在他祷告三次之后,确定那是经过主所允许的苦难,他就开始享受上帝给他的应许:「……我的恩典彀你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」(林后十二7~10)哦!亲爱的天路客,当明白每一个经过主所允许临到你的苦难,都是为了完成祂在你身上的旨意,也都会有「恩典够用」的保证。 摩西对此也深刻的认知,他说:「?使人归于尘土,说:你们世人要归回。……?叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。……我们经过的日子,都在?震怒之下,我们度尽的年岁,好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」(诗九十3~6,9~10)这是对苦难人生何等真确的描述,然而在人生的必然中,摩西为我们点出了一条出路:「求?指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。……求?转回,为?的仆人后悔。求?使我们早早饱得?的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求?照着?使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」(诗九十12~15)这四个祈求,在黑暗的日子里,为我们点着了四盏明灯,苦难的生命有了意义和盼望。亲爱的,与上帝连结才能在必然生发的苦难中得胜且超越它。 约伯在苦难中亲眼见主,在圣灵的光照下他超越了苦难,并且得胜了苦难,他承认上帝的作为,他顺服上帝的旨意。即使他仍深陷苦难之中,却因为得着那位高于苦难的上帝,他享受珍惜那在苦难背后所得着的永恒属灵的福份。从「风闻有主」到「亲眼见主」,是通过苦难而得着的。亲爱的,若你正在受苦之中,让这位引导约伯走出苦难的上帝,亲自引导你,使你看见这位高于苦难的上帝,并且在苦难中仰望祂、信靠祂、呼求祂、赞美祂,祂必能使你从「苦境转回」(伯四十一10)。 「圣经中的应许--苦难篇」作者林长老遵从圣灵的启示和教导,逐一揭开「苦难」的层层面纱,借着每日研经查考,将带领读者进入基督里,亲眼见主面,那时,关于苦难的一切,晓悟通透之后,苦难便成为迈向荣耀和祝福的途径了。盼读者借着它每天研读、灵修、敬拜主,上帝话语的大能必在每一个「苦难」中,成为读者最直接的帮助、扶持和安慰。

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