日用的饮食： 他以慈爱救赎我们 9月1日经文：“他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们”(赛 63:9)。神用慈爱怜悯

北国以色列时值政治黑暗、社会败坏、灵性墮落之际，上帝在以色列民中兴起何西阿，他一方面传讲上帝严厉的责备和忿怒，他提出的控诉，犹如钉鎚重击一般。另一方面，他也一再宣扬上帝无限的宽容、怜悯和大爱。他提出的邀请，有如甘旱、荒漠盼得春雨滋润

莱恩在青少年时期母亲就因癌症去世，这使他无家可归，也很快辍学了。他感到绝望，而且经常挨饿。多年后，莱恩设立一个非营利组织，帮助人们（特别是孩子们）学习种植与收割，并且教导他们用从菜园采收的蔬果预备餐点。该组织的基本信念是﹕没有人应该挨饿，而

        日用的饮食：在苦难中我拣选你-8月29日经文：“我熬炼你，却不象熬炼银子。你在苦难的炉中，我拣选你”(赛 48:10)。神有事工要成就，所以他要拣选人作他的工。他

何西阿因著自身受苦的经历，因此很能体会上帝为选民的罪，哀痛逾恒的感受，所以他能够很贴切的讲述上帝对以色列人的爱。何西阿对歌蔑不变的爱，正如上帝对以色列民始终如一的爱，无奈以色列百姓无动于衷，仍然我行我素。于是上帝兴起何西阿谴责以色列民，其道德败坏、祭司沉沦、敬拜偶像，且傲慢、藐视、顶撞上帝，若不及时回转，上帝审判即将来临

        活水：不要徒劳受苦，要生命的长进-8月28日在世上有福的信徒，在世上有财物的信徒，在世上安逸的信徒，要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心，他们好象已经满足

何西阿（BC753~715）被上帝兴起成为北国的先知，他的一生极具传奇，他的经历也相当超凡。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。」（

  上帝把我们放在炼炉中，而非顺境中，因为我们配得为祂受苦，在逆境中，我们气力殆尽，不再光鲜，美容尽消，甚至为人唾弃，然而永恒的爱却在其中暗暗流露，显明上帝的拣选。所以，这就是我们的情况，在许多考虑来临之际，上帝清楚显明祂的拣选与呼召，而我们也再次肯定自己的抉择，上帝就是我们的主。朋友，今天若火炉被加热七倍，我们也不怕它，因为荣耀的神子要与我们同在火焰中行走。

但以理是圣经中唯一被上帝称为「大蒙眷爱的人（man greatly beloved）」（但九23；十11，19）。他虽然在苦难中被上帝拣选，他拥有过人的信心和敬虔，一生无可指摘。他侍立在外邦朝中，成为上帝荣耀的见证。除了「七十七个七」的启示之外，上帝也将日后世界帝国的变局、弥赛亚时代的信息、末日将要发生的事都启示他

他的祷告言语简洁、情词迫切、真心谦卑，值得我们学习和默想：「我便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。我向耶和华我的上帝祈祷、认罪，说：主阿！大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。……主阿！求祢按祢的大仁大义，使祢的怒气和忿怒转离祢的城耶路撒冷，就是祢的圣山

当我们在苦难中的时候，巴不得神立刻来拯救我们，但苦难继续加增，我们的信心动摇，怀疑神的慈爱是否神把我丢在一旁，不是神没有能力拯救我，乃是神不拯救我了。苦难仍旧延长，甚至我们失掉了信心，神真有吗？如果真有，为甚么看著我在苦难中绝望了呢？这是在苦难中的人所常有的光景。受了膏，得了神应许的大卫，当他长时期在苦难中的时候也灰心了，他心里说：「必有一日我死在扫罗手里。」（

但以理生命中最珍贵的部份，在于他对上帝的敬虔和信心的坚持。圣经记载：「因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不著他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。」（但六3~4）

但以理一生的遭遇和约瑟有许多相似之处，在拒绝王膳，三年之后，他在巴比伦国中，仍是没没无闻。这时，上帝使尼布甲尼撒王作了一个连他自己都忘了的梦，全国的哲士没有人能替他讲解那梦。王下令要灭绝所有的哲士，包括但以理和他的同伴（但二1~13）

但以理是第一批被精选出来的犹大少年人，在主前605年被放逐到巴比伦。当时他年仅16岁。但以理出生于贵冑家庭（但一3~6），可能是希西家王的后裔（王下廿17~18；赛卅九6~7）。他被掳至巴比伦之后，按当时的惯例，在宫中伺候的男子都成了太监，若然，但以理也无可避免遭此苦难。

那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我捆起来扔在火里的不是三个人么？他们回答王说：王阿，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。

但以理三友拥有可贵的信心，使他们勇敢面对世上最大帝国的君王，不卑不亢、毫无惧色，他们誓死坚持到底的决心，令人肃然起敬。但这只是试验的开端，撒但变本加厉，持续加码。圣经描述：「当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌、变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中

第一批被掳到巴比伦的犹大贵族当中，包括但以理和他的三个朋友，分別是哈拿尼雅（意思「耶和华曾帮助」）、米沙利（意思「谁人像上帝呢？」）、亚撒利雅（意思「耶和华曾帮助」）（但一7）原本养尊处优的他们，竟沦为异邦宫中的下人，他们可贵之处，乃在于为了信仰的缘故

先知以西结的蒙召，始于圣灵的充满（结一3），他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人（结三17）。他当时30岁（结一1~3），从他被掳到巴比伦迦巴鲁河边，已有5年。他经过20多年忠心的事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言

以西结蒙召担负非常重要的使命，圣经记载：「人子阿！我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（结卅三7）以西结「先知」的职份乃重责大任，他首先预见将要来临的灾祸，以及末后的复兴及荣耀。

以西结的信息中强调一个极重要的思想：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，其中有29次是对耶路撒冷的审判，24次对外邦列国的审判，17次用在日后上帝要复兴、赐福祂的百姓。上帝一切的作为，为让世人明白──祂是独一的真神、是邦国历史唯一的主宰