读经：约翰福音1章1-18节金句：约翰福音1章17节律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。希伯来书1章3节，作者（可能是保罗）论到基督说，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在
创世记 1:3-10“我（智慧）在那里；他......为沧海定出界限，使水不越过他的命令。” - 箴 8:27-29历史上，人们通常认为是摩西受神的默示写了圣经的前五卷书。作为埃及王室的一员，摩西（被国王女儿收养的希伯来孩子——出埃及记第
每日甘霖7月10日「耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。」（出三2） 这是耶和华首次向摩西显现。摩西起初看见神的使者，接着看见和听见神
每日经历神：我是自有永有的??5月6日标题： 我 是 经 节： 神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」（出埃及记三章14
经文：至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他那里，人都是活的。（《路》20：37-38）不信复活的撒都该人用律法质疑耶稣，指称若兄弟7人将继过
经文：耶和华晓谕约书亚说：“你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”（《书》20：1-3）谁敢夸口自己不需要逃城呢？谁敢保证自己这辈子不会误伤
经文：摩西所打发、窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中唯有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。（《民》14：36-38）那一夜，发生在迦南大门口的故事是惊悚的：若不是摩西苦
经文：“耶和华对摩西说：耶和华的膀臂岂是缩短的了么？现在，要看我的话向你应验不应验。”（《民》11：23）以色列人在上帝大能的带领下出了埃及；他们在西奈山用近1年半的时间，学习上帝给他们的关于道德教训、祭祀礼仪和民事诉讼等方面的律法；并编成
在上一次节目，我们查考与分享了诗篇85:1-88:18的内容，让我们先来重温一下。诗篇85篇最有可能是在被掳归回之后写的。诗人求神复兴以色列。首先诗人先回忆了神过去拯救的作为，接着诗人言辞恳切地求神施拯救，止息自己的怒气。百姓因着神的惩罚而哀哭，诗人求神拯救，让百姓能看见神的慈爱，这样百姓能因着神的救恩喜乐。诗人对神有信心，相信神是守约的神，会拯救那些敬畏神的人。诗篇86篇是诗篇卷三中惟一与
在上一次节目，我们查考与分享了申命记30:17-31:30的内容，让我们先来重温一下。申命记30:17-31:30讲述摩西继续向选民重申神的诫命，内容涉及复兴和蒙福的条件、约书亚被召接替摩西、神对摩西最后的嘱咐等。摩西激励选民，要选择生命，顺服神才会继续蒙福。神不强迫人顺从祂的旨意，神让我们自行决定顺从祂还是弃绝祂。不过，这种抉择乃是在生命与死亡之间的取舍。神要我们认识这件事，因为神喜欢我们
在上一次节目，我们查考与分享了申命记29:28-30:16的内容，让我们先来重温一下。申命记29:28-30:16讲述摩西继续向选民重申神的命令，内容涉及神在摩押和以色列人立约，以及复兴和蒙福的条件。神选定一些隐秘的事不向我们显明，可能有以下几点原因：首先，我们的思维有限，不能充分明白神的本性与宇宙的无限，正如传道书3:11所记载的那样：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安
在上一次节目，我们查考与分享了申命记28:15-29:27的内容，让我们先来重温一下。申命记28:15-29:27讲述摩西继续向选民重申悖逆神的后果，以及神在摩押地与选民立约的事。“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”这两节经文所讲的咒诅，是指干旱而言。对弃绝神之人的咒诅中有一句，是使他们因眼见一切悲惨景象而变得疯狂。亲爱
在上一次节目，我们查考与分享了申命记26:1-28:15的内容，让我们先来重温一下。申命记26:1-28:15讲述摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及奉献初熟的土产、作属神的子民、将神的律法写在石头上，以及违背神的诫命必受咒诅等。摩西述说神怎样对待他的子民，有助于以色列民记念神为他们所行的大事。听众朋友，你过去与神的关系怎样，有什么经历可以述说的吗？你能否能把神为你所作的大事言简意赅地说
在上一次节目，我们查考与分享了申命记24:1-25:19的内容，让我们先来重温一下。申命记24:1-25:19讲述摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及离婚和再婚的规定、一般的条例、为丧亡的弟兄生子立后的规定，以及其他的相关条例，同时，神命令百姓要消灭亚玛力人。有人以为24:1-4这段经文赞成离婚，但其实并不是这样，那只是承认以色列人之中已有的习俗。我们对这四节经文，必须按照神的目的来理解
在上一次节目，我们查考与分享了申命记22:16-23:25的内容，让我们先来重温一下。申命记22:16-23:25讲述摩西继续向选民传达神的律例典章，内容涉及有关贞洁的条例、不许进入圣会的人、保持营地的卫生，以及其他相关的规定。神为什么将性犯罪的事也列在律法之中呢？关于性行为方面的嘱咐，对于两三百万在旷野安营四十年的以色列人来说，极其重要。在进入应许之地定居下来，成为一个民族的时候，这律法对
在上一次节目，我们查考与分享了申命记20:10-22:15的内容，让我们先来重温一下。申命记20:10-22:15继续讲述摩西向选民传达神的律例典章，内容涉及有关战争的条例、未破谋杀案除罪的规定、与女战俘结婚的条例、保护长子继承权、对逆子的处置，以及其他相关的规定。在这段经文中，或许很多听众朋友会发出疑问：满有怜悯又公义的神，怎能吩咐将人口众多的城邑全然毁灭呢？其实，神这样行，是为着保护祂的
在上一次节目，我们查考与分享了申命记18:21-20:8的内容，让我们先来重温一下。申命记18:21-20:8继续讲述摩西向选民传达神的相关律例典章，内容涉及应许兴起先知、设立庇护城的指示，以及有关证人、战争等条例。在古时以色列人中，有人声称有从神而来的信息，现在也有人会这样说。不错，神仍然借着人向祂的子民说话，不过我们必须谨慎，不可冒失地说某人是神的代言人。我们怎能知道谁是为神发言呢？首先
在上一次节目，我们查考与分享了申命记17:6-18:20的内容，让我们先来重温一下。申命记17:6-18:20继续讲述摩西教导百姓应秉公审断，并向选民传达有关立王、祭司当得的分、不可随从异邦的恶俗，以及神应许兴起先知的相关指示。摩西说，不可单凭一个人的见证就将人处死，必须有两三个证人作证，才可以定人的死罪，用石头打死人。要将被定罪的人带到城外，由见证人先向他投掷大石头，路过之人接着也可向他投
在上一次节目，我们查考与分享了申命记15:6-17:5的内容，让我们先来重温一下。申命记15:6-17:5讲述摩西继续向选民讲解有关安息年的规定、对待奴婢的条例、头生牛羊的条例，以及三大节期（即逾越节、七七节和住棚节）的相关规定，同时摩西提醒百姓要秉公审断。神吩咐百姓进入应许之地以后，要帮助他们中间的穷人。要得那地为业，他们就必须如此。许多人认定贫穷是穷人自己不争气。这种想法容易叫人对穷人吝
在上一次节目，我们查考与分享了申命记13:6-15:5的内容，让我们先来重温一下。申命记13:6-15:5继续讲述摩西警告百姓不可随从假先知的教导，同时摩西也向选民讲解有关举哀时的禁例、洁净与不洁净动物的条例、十一奉献的条例以及安息年的规定。神警告以色列人，不可随从假先知或敬拜别神的人，无论是密友还是家人，都应当拒绝。人常常在不知不觉之中，受引诱离开神的命令。误导人的话不一定是大声呼喝，也可