义人的祷告有极大的力量和功效。（雅各书5:16）——义人的祷告有极大的力量和功效。（雅各书5:16）《圣经》说：义人的祷告有极大的力量和功效。以利亚先知和我们一样同是血肉之躯，他恳切地祈求不要下雨，结果三年半没有下雨。（雅各书5:16-17，义人的祷告在新钦定

每个人都要快快地听。（雅各书1:19）——每个人都要快快地听。（雅各书1:19）大多数男人天生就是修复能手。他们修理汽车、洗衣机和漏水的水龙头，所以，当他们的妻子似乎更愿意谈论问题而不是解决问题时，他们会感到很无奈。丈夫往往没有意识到妻子更需要的是情感上的认可

约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及。——使徒行传 7:14-15我们在现代谈话中不经常使用族长这个词，因为它的丰富含义可能对我们不利。族长是一个圣经术语，在新约中出现过四次。族长背后的希腊词由两个词组成: pat

雅各家，以色列家一切余剩的要听我言: 你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样; 直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱; 我必怀抱，也必拯救。—— 以赛亚书 46:3-4哥林多前书10:11是圣经中连接旧

雅各书 2:14-19“‘信心若没有行为就是死的。’” - 雅 2:17你若玩过保龄球，你便知道一个大满贯的真正好戏是在后头。一个大满贯本身可获得10分，但真正的关键在乎你在随后的两次发球中能够击倒多少个瓶子。好的发球技术能够把先前的大满贯

        每日天粮：7月21日 剩下一人“只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。”（创32：24） 在雅各的一生中有两个很大的转机，都是在他独自一人的时候。一次是在他离开

经文：“雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：‘这是神的军兵’，于是给那地方起名叫玛哈念。”（《创》32：1-2）20年前，雅各为了逃避哥哥以扫，离家出逃；如今20年过去了，走在回家路上的他，却不得不再次面对哥哥以扫。而神的使者在

经文：“你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所！”（《诗》46：10-11）世人为什么常常处在忧虑烦躁中，心中难以得到片刻的安宁？那是因为，我们生存的世界充满了矛盾

经文：至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他那里，人都是活的。（《路》20：37-38）不信复活的撒都该人用律法质疑耶稣，指称若兄弟7人将继过

雅各书 3:13-18“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。” - 雅 3:17五年前，RCM与一间位于芝加哥郊区的教会一起举行了联合崇拜。有一对属RCM的夫妇聚会前四十五分钟便到了教会

上一次节目，我们查考与分享了雅各书5:1-6的内容，让我们先来重温一下。俗话说：“开门七件事，样样要钱财。”那么钱财重要不重要呢？对于基督徒而言，还有更重要的吗？雅各是说财富没有价值，而不是说富人没有价值。当主再来时，今天的金钱将失去所有的价值，因此，我们应该花时间在永恒的天国中积聚有价值的财宝。金钱本身并不邪恶，传道人需要金钱维生，养活妻儿；宣教士需要金钱来传福音；教会需要金钱来拓展事工。但是

上一次节目，我们查考与分享了雅各书4:11-17的内容，让我们先来重温一下。雅各指出：基督徒不该随便论断人。根据马太福音22:37-40的记载，耶稣总括律法的总纲是爱神爱人，保罗在罗马书13:6-10也说爱人如己就完全满足了律法的要求。我们若不爱人，就是违背神的律法了。试着省察你对别人的态度与行为，你是在建立还是拆毁他们呢？当你准备批评别人时，牢记这条爱的律法，说一些对他们有益的话。多说一些造就

上一次节目，我们查考与分享了雅各书4:1-10的内容，让我们先来重温一下。根据雅各书1-3章的教导，明争暗斗，嫉妒生气，攀比争竞，这些怎么会是信徒的相处之道呢？信徒互相争斗是极为不智的。雅各解释这些争斗是从人们心中的恶念而来：他们为求获得更多金钱、物质，为攀上更高地位，得到更多人赏识，不惜靠争斗来满足一己之欲。我们应该顺从神而放弃攫取我们想要的东西。求神帮助我们除掉自私的欲望，不再你争我夺，相信

上一次节目，我们查考与分享了雅各书3:5-18的内容，让我们先来重温一下。正所谓“唇枪舌剑，你来我往”，在现实生活中，很多时候祸就是这样闯下了，你是否有这样的体会或经验呢？雅各把舌头可造成的伤害与烈火相比，舌头的恶毒是从地狱而来的，未受制伏的舌头遗害极大。撒但利用人的舌头来离间人心，使人彼此仇视。闲话、谣言一旦出口，便会迅速传播，难以遏止，造成严重后果。说话千万要小心，莫想日后可道歉，因为纵然道

上一次节目，我们查考与分享了雅各书2:21-3:4的内容，让我们先来重温一下。根据雅各书2:20-24的记载，雅各说，亚伯拉罕因行为“称义”；但根据罗马书4:1-5的记载，保罗说，亚伯拉罕因信称义。那么，信徒究竟是因行为称义，还是因信称义？这是一个有趣的问题。其实，这两种说法并无冲突，是互补长短。不过我们不要将之总结为真理就是这两个说法的混合物。真正的信心必然带出好行为，但好行为总不能使我们得以

上一次节目，我们查考与分享了雅各书2:14-20的内容，让我们先来重温一下。雅各指出，信心若没有行为就是死的。亲爱的听众朋友，今天，你的信心是“活”的还是“死”的呢？当一个人宣称自己有信心时，他会在理智上认同基督教的教义，但这并非完全的信心，真正的信心会改变我们的行为和思想。如果我们的生命没有改变，那么我们就不是真正相信真理。这样看来，行为也很重要。但是也要小心警惕，我们的行动会不会变成行为主

上一次节目，我们查考与分享了雅各书2:6-13的内容，让我们先来重温一下。耶稣给我们的最大的诫命是什么呢？根据约翰福音15:12的记载，耶稣说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；”这是耶稣基督的“最高律法”，是全部人际关系律例的基础。我们要别人怎样待自己，就要以同样的态度对待别人。我们不应忽视有钱人，因为这样只是表示我们没有爱心；但也不应因为他们有能力帮助我们而奉承他们。同样不要因穷人不能给予

上一次节目，我们查考与分享了雅各书2:1-5的内容，让我们先来重温一下。雅各在雅各书2章极力反驳偏待人的行为，并阐明好行为的重要。他列举了信仰的三个原则：第一，委身是信仰的一个重要部分，单单认同正确的教义或赞同圣经的事实，并不能使人成为基督徒，你必须把整个心思意念交托给主。第二，好行为是真信心的证据，真正的基督徒必定有生命的改变。第三，信心若没有好行为，对人对己均无益处，是没用的。这些论点与保罗

上一次节目，我们查考与分享了雅各书1:23-27的内容，让我们先来重温一下。雅各指出：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”或许有人会质疑说：“律法能使人得到自由吗？不可能吧？是捆绑才对！”的确，在现实生活中，“律法使人得自由”似乎很具争议性，但根据罗马书7:7-8的论述，神的律法指出我们里面的罪，让我们有机会求神宽

上一次节目，我们查考与分享了雅各书1:20-22的内容，让我们先来重温一下。雅各在这段经文中教导信徒：听神的道很重要，不过遵行神的道、去做神所说的更加重要。如何衡量我们读经的效果呢？看看圣经对自己的思想行为有多少影响就知道！你有没有把所学习到的付诸行动呢？雅各说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”不要单单听道，正式的学生和旁听的群众有差别。有位老牧者曾这样见证说：“很多年前，我在