路得记读经札记：第三讲 给神领进丰富之地（一13至二3）
我们还是要在路得记第一章里面再看一些事，上次末了，我们看到拿俄米劝她两个媳妇回娘家，结果 俄珥巴就回去了。但是路得她就不愿意回去，她表达一个意愿，无论如何要跟随着拿俄米。我们特别 提出过，路得跟随拿俄米，不是只是感情上的关系，我们不否认有感情的成份，但这个不是主要的成 份，并且这个只是带着很轻很轻的成份，有，没有增加多少；没有，也不觉得那里是有缺乏。因为当 我们看见路得，她决定拣选跟随拿俄米回家路的时候，在路得的里面是有看见的。她看见，她这样一 去，就不是从一个国家到另一个国家的问题，乃是拣选神的问题，乃是拣选神旨意的问题，乃是拣选 神永远计划的问题。这一点我们实在很清楚在路得的身上看见。
路得怎样看见了属灵的事物
我们今天晚上就要问一个问题，为什么路得能有这样看见？弟兄姐妹们，属灵的看见一面是因着神的 启示，这是个毫无疑问的。另一面也是因着人的寻求，或是说人的渴慕。如果人不渴慕，神的启示就 是在那里打开了，在人这边却没有什么动静。 看我们的主在地上的时候所经过的事情，我们就看得很清楚。特别在福音书里面说到主常常用比喻来 向听祂讲论的人来讲话。门徒有一次觉得希奇了，他们就跑来问主，「主，你为什么总是用比喻跟人来 讲呢？你为什么不明明的说呢？明明的说，人听了就懂，你用比喻来讲的时候，他们可能听比喻听得 很清楚，但你讲的意思，他们就领悟不过来。」
弟兄姐妹你们晓得我们的主当时怎样回答他们的问题？ 「神的事，就是叫你们知道，不叫他们知道啊。」如果我们不领会主说的话的实际情形，我们觉得很困 惑。「主啊！你来不是要把神的事向人解开吗？为什么你好像有保留不让他们去知道呢？」 我们把那些经文的上下文来留意一下的时候，我们立刻发觉一个很严肃的问题。主是乐意把祂的心里 的话向所有的人都打开，但并不是所有的人都愿意要明白神的事。哪！谁是愿意明白神的事的人？你 讲，人家听哪！听过就走了。那一些人是渴慕神的事的人呢？你怎样知道？主在那里就给我们看见，「这 些事是给你们知道，却不叫他们知道。因为有的还要加给他，没有的连他所有的都夺去。」在别一处又 说，祂就是要「饥饿的得饱美食，叫丰足的空手回去。」弟兄姐妹，这就给我们看到，主心里面所有的 意思。
渴慕主的人才能遇见主
属灵的启示，只有那些渴慕神的人才会去追寻神的心思。如果不渴慕神的人，他听过了，就好像听故 事一样，他们就走了。但寻求神的人，渴慕神的人，里面就有一个催促，祂讲的究竟是什么？你要明 白主讲的是什么，你只有到主面前去问主。「主！你刚才所说的是什么意思？」我们看到门徒很多次都 是这样。你来寻求主！主就毫无保留的打开给你看到。我们感谢赞美我们的神！主说这些话乃是叫我 们留意到，我们需要有一个渴慕神启示的心思。这样来到神面前，神就将自己向我们敞开。 现在我们就在路得的身上看见，我们就要注意这件事。路得她是一个向神敞开的人，她是一个渴望神 的人。所以她就有条件，有机会去明白，去认识神为她所作的事，所以她看见了。但问题就在这里， 她根据什么有了这个看见。她光是有一个寻求主的心思，如果没有一个作带领的，她怎样去认识神？ 弟兄姐妹记得，那时是旧约，那个时候圣灵还没有来，那个时候人和神的关系不像新约的时候那样明 白。在路得那个时候，没有圣灵的引导，她是外邦人，她根本没有神的律法，她没有对神的经历，她 凭什么来知道这一个？就算她很有渴慕的心，她从那里去寻找到神呢？
拿俄米的功用
当我们问到这问题的时候，我们就不能不回头再看拿俄米。拿俄米不是主角，在路得记里，拿俄米是 一个配角。但是这一个配角的关键性很明确，因为没有拿俄米就没有路得记。因为拿俄米在路得记所 显明的完全是一个指引的作用。一个能显出指引作用的人，她会是一个怎样的人呢？她绝对没有可能 只是有认识神的知识，也可以加上认识神的经历。但是只是有这两样，那一般人就说，「够了」。又有 知识，又有经历，还需要有什么？弟兄姐妹们，他们在这里看路得，她能认识神，当然拿俄米脱不了 关系。我们可以想象到，在平常的日子，她可以从拿俄米的谈话里面知道神跟以色列人的关系，也能 知道神给以色列人带领和管理。 弟兄姐妹你注意一件事，摩押是罗得的后裔。
如果说到神跟以色列人当中所发生的历史的话，不大可 能不说到亚伯拉罕，你一定说到亚伯拉罕，说到亚伯拉罕的时候，连摩押的祖宗也会说在其中。如果 是说到神的事情，路得她就兴趣很大，但是，是不是兴趣很大，就叫路得整个人在神面前蒙了这个大 恩？显然就不是。为什么呢？因为除了路得，不是还有俄珥巴吗？两个都是摩押人，两个都是罗得的 子孙，两个人都是听着拿俄米在说话，也看着拿俄米经历的一切，她们接触的都是同一样的事情，但 是你看到俄珥巴的里面就没有一个拣选神的心。起初她只有感情上的反应，但却没有对神的事情的受 吸引的那种光景。所以拿俄米多劝一下，她就回家去了。
死在我身上发动，生在别人身上发动
路得就不一样，拿俄米怎样劝她，她都没有改变她要拣选神这一个心思。为什么？除了我刚才所提， 她生活当中听到神，我们甚至可以说，她看到神，她里面就明亮了，她看到一些神要她看的。为什么 她能看见？弟兄姐妹们，我们就要留意拿俄米，很关键的一件事，拿俄米是个曾经失败过的人，但是 她却是在失败当中遇见了神。这个是在拿俄米的身上很明显表达出来的一件事，她遇见了神，她就知 道神的权柄，知道神的地位。
所以你就看到一件事情，当神给她光照的时候，当神给她明白过来的时 候，她就完全的服下来。她看见什么呢？她看见神的手。 她看见了神的手，在她过去十年当中，她怎样从一个大富户，成了一个不名一文的人，怎样从一个富 足的人成为一个贫乏的人。在整个过程里，她不只是看见普通人间的遭遇，她看见这一切遭遇的背后 是神的手在那里运作，她看见神的手，但没有埋怨神的手，她接受神的手。这一个事实是非常非常重 要的。弟兄姐妹你留意，当她第二次劝路得，「你还是回娘家去吧！你跟我到迦南去，对你来说一点好 处也没有，你还要跟着我做什么呢？」你留意拿俄米在末了说了一件事，「因为耶和华伸手攻击我」十 三节，因为耶和华伸手攻击我，我今天落到这一个光景，是神伸手攻击我。你看，她不仅在这里说出， 她看到，领会到的一个属灵的事实，但是她却没有在这个事上面有一点点的埋怨的成份。
或许我们读到以下一些话的时候，好像她还是有点埋怨，因为她们回到迦南的时候，迦南地的妇女们 看见她们回来，啊！她们就说「拿俄米你回来了」。但弟兄姐妹你看，拿俄米当时是这样说，看二十节 那里，她说「你们不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦，我满满的出去，耶和华 使我空空的回来，耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？」弟兄 姐妹们，如果我们从表面上来看，好像拿俄米在这里诉苦。「受苦」当然带着一点埋怨的成份，但是你 实际看进去，你就看到拿俄米不是在那里诉苦，她是在诉说一个事实，这一个事实对她来说是苦，但 是在她里面，她是非常非常明白的知道这个是神给她的对付，是神的手把她领到这个地步来。既然是 神的手领她到了这个地步来，她就接受过来。
明确的承认神是准确的
我不知道，她那一个时候对神的手作工的目的领会多少。但最低限度她能接受神手里的工作，不因着 自己的遭遇，从高处下到低处，里面有点不服气。没有，她就是在那里述说那一个事实。弟兄姐妹们， 这一点，在我个人看，就是对路得产生属灵影响最明确，最有力的那一个点。因为这里有一个人，她 虽然在人眼中看来，她很倒霉。但是她在神的面前却是非常明确的说，「神啊！我是服在你权柄底下来 行走」。所以她就跟路得说，「因为耶和华伸手攻击我」。 对于这句话，如果我们会思想，你就会想到，既然神伸手攻击妳，妳还回去迦南作什么？妳还要回到 称为耶和华的名下的人当中作什么呢？祂这样不留情面的来攻击妳，妳丢掉祂就算了。
但是感谢神！ 拿俄米的心思里没有这种想法。她明确知道是耶和华的手加在我的身上，因为我作了愚昧的事，因为 我们的家作了愚昧的事，所以神的手那么重加在我们的身上。哪！神没有作错事，祂这样一作，就叫 我苏醒了！就叫我回头看到我们从前作了多少愚昧的事。所以我虽然还可以在摩押地活下去，但我不 能留下来，我必须要回到我的神那一边。祂虽然来对付我，但我觉得祂对付我是为着对我好，所以我 还是要归向祂。 这给我们想到约伯记里面，约伯在最痛苦最痛苦的时候所说过的两句话。他的朋友们一点都不了解他， 还加给他许多心思上的难处。他在那里说，「神啊！你虽杀我，我还要信你。」这话不容易讲啊！拿俄 米还没有到约伯那一个地步，却是在那个原则里。约伯说，「神啊！你虽杀我，我还是要信你。」拿俄 米说，「神啊！你给我受了这许许多多的苦，现在我明白了，我必须回转过来，来跟随你。」
我们感谢 赞美我们的神，拿俄米在神的管理底下，里面明亮了。 她在神的面前这样活过来的时候，在路得的眼中就看到了，如果我婆婆所相信的那一位神，不是一位 又真又活的神的话，谁能接受这样的遭遇？并且她平常给我们说到这些的事情，在以色列他们这个民 族里面都一一应验。他们愚昧的时候，神管教他们，神鞭打他们。他们回转，神怜悯他们，赐福给他 们，神是一位又真又活的神。在祂那个又真又活里又带着圣洁和公义，又带着体恤和同情，是这样的 一位神，这才是我所要拣选的神。这一位神，祂要借着祂所拣选的这个民族来成就祂永远的旨意。如 果我知道祂是这一位神的话，我毫无保留也要拣选祂的旨意，叫我也有份在祂的永远计划里。
路得心里所见的光
这是路得的心思，路得作这个拣选，她是有根据的，这个根据就是她灵里面有看见，她属灵的眼睛看 见。她看见了神，她看见了神要作的事。所以她就不计较她的前途是怎样，她也不计较她眼前的光景 是怎样，她一直计较一件事，我非要到以色列神那里去不可。弟兄姐妹！她这样一个的心思，以后在 路得记透过波阿斯的口，透过众人的口，都给印证出来，「妳是来投靠耶和华的翅膀，妳来寻求以色列 的神。」我们感谢主！这个是路得拣选跟随拿俄米的实在的光景。说准确一点，她不是跟随拿俄米，她 是跟随拿俄米所相信的神，她就是这样的到了迦南地。 弟兄姐妹们！看到这样的事，我们就留意到拿俄米在神的面前接受的功课也是不大容易学。正如她所 表达的，「我满满地出去，现在是空空地回来。神这样对付我，我还是以祂为神。」一般人肯定不再以 这位神是他的神，因为祂不是赐福的神，祂是对付人的神。一般人是这样看，但是如果我们灵里面是 苏醒的，我们也就会看到，神就是要赐福给你，祂才对付你。神就是要倒空你，好叫你能盛装更多祂 的丰满。从前有太多的事物霸占了神的地位，神借着祂手所作的来把你倒空，你就有更多的位置来盛 装神。你看拿俄米的结果，你就看到这一点。 好啦！我们又转一个方向来提，我巴不得弟兄姐妹你能看见路得所以这样拣选以色列的神，跟拿俄米 在神面前毫无保留交出她自己有直接的关系。你从拿俄米身上，你看到头一件事。她承认神手所作是 对的。第二件事情，她看见了神的手所作是这样，她就不顾念自己面子的问题，也不计较她前面的日 子会怎么样，她就是把自己交在这一位信实的神手里。神愿意我回转，神夺去我一切，为的是叫我回 转。我回转，祂的信实一定会负我的责任，所以我就把我自己整个放在祂管理底下。弟兄姐妹！这个 是拿俄米，拿俄米这样活在神的光底下，就让路得遇见了神。
正是动手割大麦的时候
现在我们要看路得，路得和拿俄米就回到了伯利恒。回到伯利恒，弟兄姐妹们！你还要注意在第一章 里面的话，最末了那一节，你留意圣灵怎样记载，二十二节「拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押 地回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。」如果我们看她们到伯利恒的结果，我想我们注意力多半放在 「正是动手割大麦的时候。」这个事情的确是很有意思。但我个人看这个还是最重要的，不过我们把这 一个眼见的，重要的，先看它一下。
弟兄姐妹，她们在摩押是忍受缺乏，因为听见神在以色列地赐福，所以她们就定意要回转。这是在神 管教的另一面，是神恩典的吸引。神恩典的吸引叫她们看到，她们回到神那里去，从有缺乏的光景， 回到了伯利恒。回到那边的时候，正是动手割大麦的时候，就是说有收获的时候。这一个有收获，跟 神赐福给祂的百姓放在一起的时候，我们就晓得这一个收割不是一般的收割。因为在申命记上说的， 我们都能记得，迦南地的丰收，或是说歉收，那一个根源乃是在神的赐福，或是说是神的咒诅。所以 在以色列人当中，他们要就是歉收，如果不是歉收，就一定是丰收。因为是神应许给他们，及时降雨 给他们，地的出产就是丰富的。他们所有的收成都是神的祝福在那里显出来，他们一年的收割可以吃 上两三年。
弟兄姐妹，这个是在蒙福的以色列地的光景。 现在她们风闻神赐福给祂的百姓，现在回到伯利恒的时候就看见所有人都在那里收割。这是说出神丰 富的恩典在那里赏赐给祂的百姓，如果有收割，最贫穷的人，也不会没吃的。在以色列地，神的律法 为有缺乏的人也安排得非常非常的好，只要你不是一个懒惰的人，你都能丰丰足足的过日子。神为她 们有好多方面的安排给她们预备。所以当她们从缺乏的境地里面一来到迦南地，你在那里看见人家在 那里收割，无论你走到什么地方，你所看见的就是一个大丰收那种情景。
进入丰盛的恩典里
我们感谢主！这好像是这两个从外地来的人，用人的话来讲，就接受了一个定心丸。啊！她们可以安 心了，我们就是不丰足也不会饿死，也饿不坏。这个是最皮毛的那样来看这件事，神就是带领她们在 收割的时候回到迦南地。但是弟兄姐妹们，你说到她们回到迦南地的时候，那个记录是怎样写下来的？ 「拿俄米和她儿妇路得」那已经很清楚了，但是圣灵就是把路得是什么人也加上去。本来是不需要加 的，因为在起头就说她两个儿子娶了两个摩押女子作妻子。上文已经交代了她们就是摩押的女子，现 在回到迦南地的时候，又很明确在那里说，「摩押的女子」，不仅是摩押的女子，还说出她们从什么地 方回来，「从摩押地回来」，一再的提到摩押、摩押。
弟兄姐妹，不提摩押还好，你一提到摩押的时候。如果我们还熟悉一点申命记的话，就会发生难处， 发生什么难处呢？弟兄姐妹，在申命记上你看到很清楚，神严严的告诉以色列人，摩押人虽过十代， 也不能进耶和华的会。她是摩押人，她跟神是无份无关，神不悦纳她。现在糟了，你要拣选神，神不 要你。怎样办呢？的确是一个很有意思的事。如果不说她是摩押的女子，回到迦南地也许没有什么多 大的难处，不过总是外邦人就是外邦人。外邦人总比摩押人要好一点。弟兄姐妹你记得，外邦人要守 逾越节，神接纳的，只要你先接受割礼，你就可以跟我们一起守逾越节。但是摩押人就不成，你过了 十代也不成。
两个宝贵的启示
弟兄姐妹，你留意到这里面有一点难处，如果在律法底下来看，路得到迦南来，那是最愚昧的决定。
但是感谢神，圣灵就特别突出她是谁，为什么会有这样的事呢？我们感谢神！路得之所以重要是有好 几方面，当然最简单的就是说，「路得拣选神」。她这个拣选神的经历的确是很叫人的感情被摸到的。 但是路得的重要不在路得的经历，路得的重要是重要在因着路得的经历而让神发表了两个非常非常重 要的启示。弟兄姐妹灵里稍微苏醒一点，你不需要听别人交通你都能领会。
神悦纳外邦人
头一个启示，我们从大的说到小的，头一个启示乃是神悦纳所有的人。在新约里面，这个不希奇。在 旧约的日子，这个是非常非常明显的一件事。因为从表面上来看，只有以色列人是神所拣选的，其他 的外邦人跟神是没有关系的。外邦人当中有一部份人还是神明明给他们有咒诅，没有咒诅的外邦人也 不在神作工那一个范围里，这是在旧约的时候，神和人的关系在表面上给人看到的就是这么一回事。 所以你看到犹太人跟外邦人，他们的那一个分隔是非常严格的。
就是到了新约，保罗写以弗所书的时候，也很明显说出这个事实来。你们这些称为外邦人的，原来是 在神诸约以外，活在世上没有指望、没有神。在诸约以外，神和人所立的约，你们外邦人都不在其中。 所以你们外邦人活在世上都是没有指望的，没有神的。保罗说这样的话就是指出在旧约的时候一般的 光景。既然是如此，路得来到迦南地，她有什么地位？她有什么前途？她什么都没有。你说，「我不怕 穷」，「我也不怕穷，」「我也不怕死」。
弟兄姐妹们，你可以有这样的心。但人家不接纳你，你有怎么办 法呢？ 感谢神！路得之所以重要，重要在路得记里，神明明在那里说出外邦人也是神所悦纳的。当然，神悦 纳的外邦人，路得不是头一个人，在早一点时候，弟兄姐妹你看到有喇合、有他玛。路得是第三个。 以前没有那么明显，不像路得那样明显，因为喇合跟他玛都不是在神的咒诅里，路得却是在神的咒诅 里。但是一个在咒诅里的路得，现在来投靠以色列人，以色列人的神悦纳她。弟兄姐妹们，这个给我 们看到，神与外邦人那一个关系很明显很明显的借着路得记来给我们看到了，这是头一个启示。
国度显出的转机
那另一个启示，那就是关乎神的国度，因为弟兄姐妹，我们已经一再提过，我们跑到第四章末了的时 候，我们看到大卫，你看到大卫的时候，你就看到国度的应许，你就看到神在国度里面的计划。因此 路得记是神的百姓与神关系的一个转机。弟兄姐妹记得，路得记是士师记里面发生的事，士师记是「那 时以色列中没有王，各人任意而行」。等到士师记结束的时候，等到士师记时代结束的时候，神给他们 显明的是王。他们原来没有王，现在神让他们有王，原来他们的那个国度松散，很模糊。现在神就给 他们有一个明确的国。大卫和他的国，这个是很大的一件事，是牵连到神国度的执行到了一个新的阶 段。 因为大卫的显出来，我不说是第三个启示，这是隐藏在第二个启示里头的，那是神的救赎。因为因着 大卫就引出大卫的子孙，严格说起来就是大卫的儿子，大卫的儿子不是所罗门，大卫的儿子是耶稣基 督。
弟兄姐妹你看到，路得记在这里是把一个很关键很关键的神的计划执行转捩的事实摆在那里。哪！ 所以当路得回到迦南地的时候，圣灵的记录是那么明确说「摩押女子」，「从摩押地来」。感谢神！原来 是受咒诅的人和地，如今因着这样的准确的拣选，就成了神永远旨意进入一个新的时代的关键。
单纯信心的拣选
路得的拣选，我们给她简单的描述，单纯信心的拣选。弟兄姐妹，就是这么一回事。路得没有作出什 么大事，路得也没有什么事和人不一样，别人怎样每天的生活，她也一样每天的生活。但感谢神！在 她的身上，我们看到一个非常非常单纯的信心。她透过拿俄米认识了这一位以色列人的神的时候，她 就毫无保留的把自己交在这一位神的手里。在路得记第一章里面，我们不能不留意这些事。
到了波阿斯的田里
我们接下去到了第二章，到了第二章的时候，弟兄姐妹们，你要注意一些事情，第二章一开始，圣灵 就把另外一个人带出来，那就是波阿斯。这个波阿斯是谁呢？第一节说，「拿俄米的丈夫以利米勒的亲 族中，有一个名叫波阿斯，是个大财主。」这个人在伯利恒是一个非常非常富有的人，他也是以利米勒 的近亲。第二章一开始就是说出有那么一个人。然后又说到路得的身上去，留意了。弟兄姐妹们，「摩 押女子路得对拿俄米说，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗，拿俄米说，女儿啊！ 妳只管去。」弟兄姐妹你注意，路得怎样会知道可以到田里面去拾麦穗呢？我想到别的民族或国家里不 会有这样机会，但在以色列中，这样的机会是很平常。当然这只是律法上面的定规，我们最近一再提 到律法上的事，在主日聚会，神给以色列人的律法是这样告诉他们，收割的时候，掉在田里的麦穗不 要拾，田角的那一块庄稼也不要收，留给他们民中有缺乏的人。弟兄姐妹你留意，这个是律法上面所 定规的。在别个民族里面，你很难看到这个，尤其是在农业社会里，盼望收割的时候来到，掉在地上 都要拾起来。 跟日本打仗的时候，我在中国内地好长的时间。我那时候是小孩，那时候我家在农村，因为逃难就逃 到农村里去。所以就有许多机会看到那些农人在收割。他们收割的时候，有些人就是拾取田里那些比 较大的零碎，有些实在太细，拾不起来，怎么样呢？大方一点的留下在那里就好了，但是没有这样大 方的人。所以收割的时候，有些人家就用笼子把那些鸡、鸭也带出去，哪！就在他们收割的田里把鸡、 鸭放出来，哪！这就没有什么剩下收拾不来的。按情按理来说，都要把它完全收进来。但以色列人的 律法，神给他们的律法，就有这个定规。掉在地上的就不要拾，田角的就不要收。摘橄榄、摘葡萄， 你不能全收，都要留下一些在那里，给民中穷乏的人。弟兄姐妹，这个只有以色列这个环境里面才有 的事情。
神的安排调在生活里
现在弟兄姐妹们，我们又要回头来看拿俄米，我们要问的事是，路得怎么会起意去拾麦穗，如果根本 没有这个条件去拾的，你绝对没有想到要去拾。你不知道有这样法律、规条，定规，可以让人去拾， 你也不会想到要去拾。当然路得一定是知道有这样的安排，她怎么知道？弟兄姐妹们，这个我们不能 不又回到拿俄米的身上来。我们有理由相信，在摩押的日子，拿俄米会向她两个媳妇说到神和他们当 中一些关系，或者拿俄米不一定是很懂得律法，但当她们在摩押地有缺乏的时候，很自然拿俄米就想 到这一个。「要是在以色列地我们那里，我们都不担忧这个，因为我们虽然缺乏，但还可以到田里去拾 取。」
我们感谢神，拿俄米在生活里面，有意无意地把她两个媳妇带到神话语的光的底下。所以你看到第二 章的时候，并没有说到她们回到伯利恒多少天，没有。所以我们不能推测，但是我们从第一章最末了 你看到。她们回到伯利恒的时候，正是动手割大麦的时候。收割并没有很多天，几天功夫就完了。哪！ 你回到那边的时候已经动手割大麦了，如果你要拾麦穗，你就必须赶紧抓住机会。圣灵作这个记录的 时候，没有告诉她们婆媳两个人回到迦南地休息了几天，如果我们把第二章第一节拿走，就是把第二 节接上第一章最末了的那一节，我们就会看出一些端倪来。正是动手割大麦的时候，每个人动手割了。 摩押女子路得对拿俄米说，「容我往田间去，」弟兄姐妹，你看到，我相信她们到了第二天或是到的当 天，路得就开始拾麦穗。
但是问题就是说，她们怎样知道可以拾麦穗。感谢神！这是拿俄米给她的影响。我们要留意，有些读 圣经的人，他们这样说，我想我不能完全接受他们这样的说法，他们说，「这个律法里，在田里头掉下 去的不拾起来，田角的不收割，那一个条例是神特别为着路得的。」当然，如果你真的是要在狭窄范围 来看，你能说可以这样看。但是你从大处来看的时候，就不能这样说了。因为神实在是挂念许多有缺 乏的人，祂要祂的百姓在神面前活得对的话，神不让他们当中有穷乏，这样来显明神是祂的百姓的神。 不过我们说，如果没有这个条例，也的确没有路得记。没有路得记并不紧要，神有另外的方法作成祂 的工，不过神当年是这样的带领。
在神的词汇里没有「恰巧」的事
好了，现在路得出去拾麦穗，弟兄姐妹留意，第三节当中那里，「她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯 那块田里。」我们中文圣经把它说成「恰巧」，英文圣经里面大概就没有这样明亮，但这个「恰巧」作 为描写当时那一个境况是可以接受的，但是你看到神对祂的子民所作的工的时候，那就不大适当了。
弟兄姐妹，我们必须要注意一件事，在神和祂的子民中间所发生的任何事，没有「恰巧」这一回事， 就是说，没有偶然这回事。因为一切都是在神管理底下，在人眼中看来可以会有「恰巧」，但是在认识 神和祂工作的人里，他们就不会接受有「恰巧」这一回事。我们的确是很清楚看见在整本路得记里面， 事情的发展全是在神管理的底下。人看是「恰巧」来到波阿斯的田里，但是我们看见的是神是在那里 管理着她的脚步，走到波阿斯的田里。我特别提到这样一件事出来，不是只是说她这一件事，我愿意 神儿女们看到我们每天每天生活里面的一切事，如果神开我们的眼睛，叫我们看见从来没有「恰巧」 的事情会发生在我们身上的。
弟兄姐妹，我们走在主的面前就蒙福了。因为我们看见了神的手。比方说，我在公司工作，今早我回 去，老板说，「你明天不要来上班啦！我们公司要结业了。」你看到我失业了。啊！怎样办呢？为什么 这样的巧发生在我公司里呢？弟兄姐妹，没有「恰巧」的事情，因为你是神的儿女，你一切的事情都 在神管理的底下，我们没有办法知道神对我这一个人下一步的带领是什么，但我总知道一件事情，今 天发生在我身上的事情，如果不是神的命定，也是经过神的手才能发生在我的身上。
如果神儿女能看到，我们一生的年日都在神管理底下，虽然一些事情发生是我不明白，为什么叫我碰 到这些事情？为什么就是我不是他？为什么时间拖延那么长久，也没有看见有解决的办法？我们承认 很多神在我们身上作的事情，我们今天不明白。但是感谢神！如果神给我们看见，在神儿女身上没有 「恰巧」的话，我们就可以安息在祂的带领下来走过我们每一天的生活。有一首诗歌我们比较少唱， 那个副歌是「虽然多事还不甚明，可以安心，后必知清。」这一个副歌是根据主自己说的话，那是在约 翰福音十三章里面主所说的，「我现在所作的事情你们不明白，以后你们一定知道。」我们感谢主，这 是我们作为神儿女的人，我们一生当中没有「恰巧」这件事的原因。如果这个「恰巧」就是「偶然」 发生的，路得记底下的事你就不必觉得有什么了不起了。
我们感谢神，一个心思向着神的人，神是一步、一步带着他走路。有的时候祂带我们上到高山，有的 时候带我们走到深谷，有的时候叫我们走在崎岖不平的路上，但我们总知道一件事情，就是诗篇上的 话说，「他们经过流泪谷，」结果呢？「叫这谷成为泉源之地」。是不是他们的眼泪来润湿这个地呢？我 们不必去分析，我们只知道一件事情，神领我们经过水火，结果是把我们领进丰富之地。
我们感谢我们的主，现在路得就来到这一个路程的起点，神把她领到波阿斯的田里。我们感谢主！神 继续带领她进入神永远的计划，巴不得我们在主的面前也有这样的一个心思，信靠我们的神，脱离眼 前的困扰，让神把我们带进祂永远的计划里。── 王国显《黑暗中的转机──路得记读经札记》